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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    的。要把成佛变为现实，还需顾及主体问题。　　成佛的主体性问题，在天台智者大师那里即是“了因佛性”问题。智师《摩诃止观》卷九下称：　　若通观十二因缘真如实理，是正因佛性；观十二因缘智慧，是了因佛性；观十...

    冯达文

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  • 中国隋唐时期的儒、释、道哲学

    ，慧思为三祖，智f 为四祖。智f 又称智者大师，曾为 慧思弟子。智f 的着作很多，多由其弟子灌顶据其演讲笔录整理而成，主要 的有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，世称此三书为“天台三 大部”。弟子灌顶世居临海章安，故又称章安大师，后被天台宗人奉为五祖。　　①智f 的止观论。天台宗的特点是能把南北朝不同风格的佛教学派的学　　说熔于一炉，建立自己独特的体系，以适应政治上统一的需要。原来北朝佛 ...

    不详

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    器官，必能减少无谓的伤害。例如：透过静坐，将身心调和，使情绪稳定，有益血液循环，调畅五脏六腑。天台智者大师对于禅定治病的功效，非常的肯定，他说：“夫禅坐之法，若能善用心者，则四百四病自然除。”坐禅不只...粪土，何必愚痴呢？明代憨山德清大师说：“老病死生谁替得，酸甜苦辣自承担，一剂养神平胃散，两重和气泻肝肠。”若是懂得陶冶心神，修养自己的心地，凡事心平与气和，必能受用无穷。 　　总之，佛法的诸多药方都是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html

  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    益处，无怪乎慧皎特设“诵经”一科，应别有目的吧。 事实上，诵经、礼忏也是入三昧的前方便，天台智者大师于《法华三昧忏仪》中提及：　　“先自调伏其心，息诸缘事.... 生重惭愧，礼佛忏悔，行道诵经坐禅观行...

    释道昱

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    具三千。[⑧] 智者大师提出的“即假即空即中”之“止观”学说，虽然带有明显的印度佛教向中国佛教的过渡痕迹；但在心性论上，他已经将三谛、三观、三智、三千世界统统放在本觉之“一心”中，用“一心”统摄三千...起来，当然也就将善心与恶心统一起来。及至台宗的“性具善恶”说，它将本觉之性看作能悉具一切善恶诸法。智者大师认为，阐提不断性德之善，遇缘善发，故还生善根。诸佛虽不断性恶，但佛永不复恶。这是以熏习力说阐提还...

    唐忠毛

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    )　　这些都是决定说！……　　古今中外有谁否定净土？于印度、中国，大家都是肯定的。鸠摩罗什、玄奘都有翻译净土经典，世亲菩萨、智者大师也是(有净土方面的著作)。如果这些是假的，岂能编入大藏经？如果净土要...的实践 　　行者等！努力努力，勤而行之！常怀惭愧，仰谢佛恩。应知。(善导大师《般舟赞》)　　现代净土宗的心要，就是除了老实念佛之外，没有“道如何修？”“真理是什么？”“何处是归趣？”的疑惑与不安。剩下...

    不详

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  • 华梵境教理论初探

    法立译《法句譬喻经》，《大正藏》第4册　　2、 姚秦?鸠摩罗什译《妙法莲华经》，《大正藏》第9册　　3、 梁?法云大师《法华义记》，《大正藏》第33册　　4、 唐?窥基大师《法华玄赞》，《大正藏》第34册　　5、 宋?智者大师《法华玄义》，《大正藏》第33册　　三、 当代著述　　1、 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻出版社，1992）　　2、 圣严法师《禅门解行》，（台北︰圆神...

    胡健财

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  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（1）

    菩萨戒的思想体系多做深究及论述。[6]在其前之隋代智者大师虽曾探讨菩萨戒，但却未意识到由大乘戒如何含括小乘别解脱戒的问题。[7] 　　近代以来，中日对于菩萨戒的研究已渐趋向两极化的发展，前者认为“小中...

    王惠雯

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  • 宗教立法之刍议

    名所谓“断事沙门”（教团中处治僧尼触犯纲纪之僧职）。此举与佛教的“僧事僧决”，实有异曲同工之妙。　　到了隋朝，基本上也是萧规曹随，因为隋文帝信佛虔诚，主张“僧事僧决”。隋文帝后，炀帝虽以智者大师为师，...行之有年。宗教与政治自古以来即有不可分离、相辅相成的关连性，宗教没有离开过国家，国家也需要宗教对社会的辅佐教化。诚如东晋道安大师曾说“不依国主（国法），佛法难立”，宗教应受国家法令的规范与保护，就像建筑...

    不详

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    唐人所撰传记或行状碑铭为例：　　《历代三宝记》卷十一：“武帝世，沙门释忘名著名。俗姓宗，讳阙殆，南阳人，为梁竞陵王友。”[23]　　灌顶撰《隋天台智者大师别传》：“大师讳智颇，字德安。俗姓陈氏。颖川人也...呼师父法名的。宋四明沙门知礼述《观音玄义记》卷第一：“卷上者，既有两轴，乃以上下而甄别。之次示能说之人，即天台智者。既是门人记录所说，故不敢正斥其法讳也。天台山者，即大师栖身人寂之所，故以此处显其人也...

    张子开

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